در سوال 237 درعبارت «چيز استوانه اي شكل سبز رنگ » مقصود از چيز همان ..... است كه .... مي باشد وجنس عالي مفهوم استوانه  اي شكل  ...... است.

پاسخ گزينه 2 انتخاب شده است كه كاملا غلط است  چون اگر مقصود از چيز جوهر باشد ديگر مقدار جنس عالي ان نخواهد بود چرا كه جوهر و عرض(مقدار) تباين ذاتي دارند و قطعا طراح سوال به اين امر واقف اند.

در سوال 238 مفاهيم ..... و.... غير قابل تعريف اند و شرح الاسم در منطق ... محسوب نمي شود.

پاسخ گزينه 1 انتخاب شده است در حاليكه شرح الاسم تعريف است اما تعريف حقيقي نيست بلكه تعريف اعتباري مي باشد و درعين حال گزينه 2و4 هردو درست اند چرا كه انسانيت و آزادي و هستي قابل تعريف (حقيقي) نيستند دوتاي اول به علت پيچيدگي و سومي به علت بديهي بودن اما هر سه شرح الاسم مي شوندپس گزينه 2و4 كاملا درست مي باشند.

در سوال240 وقتي موضوع و محمول قضيه يكي و سور يا نسبت متفاوت باشد .... حالت...

مطلقا سوال نامفهومي است و اصلا معلوم نيست كه سوال چه چيزي را مي خواهد .چرا كه اصلا معلوم نكرده است كه ايا منظور دو قضيه است يا يك قضيه ؟ منظور از يا سور يا نسبت چيست ؟چرا كه سور و نسبت دو چيز جداگانه اند. منظور از حالت چه حالتي است ؟و چندين سوال ديگر فقط براي اينكه مفهوم سوال را بدانيم بعد حالا ببينيم سوال درستي است يا نه و چند گزينه آن درست است(!)

سوال 242 سوال خوبي است اما در سطح كارشناسي ارشد رشته فلسفه نه در حد ديپلم كه كتاب بيشتر از 5سطر درباره جدل توضيح نداده است .

در سوال 244 استدلال هاي زير چه نوع مغالطه اي هستند ؟سوال خوبي است اما اسمي از  مغالطه عدم شرايط انعكاس در كتاب نيامده است  بنابر اين بهتر بود سوال جور ديگري طراحي شود.

در سوال249 كدام بيان هم مضمون بيت «صورت زيرين اگربا  نردبان معرفت بر رود بالا با اصل خود يكتاستي  » نيست؟

پاسخ گزينه 3 انتخاب شده است در حاليكه اولا با اينكه بيت در كتاب درسي امده است اما پاسخ از سطح دبيرستان بالاتر است و ثانيا انچه غلط به نظر ميرسدگزينه 4 است نه 3 . چون از نظر افلاطون شناختي كه انسان از نظر موجودات طبيعت به دست مي اورد در حد گمان است و معرفت حقيقي محسوب نمي شود و نيز علم به موجودات حقيقي از نظر افلاطون ونيز انچه در كتاب امده است سير عقلاني است نه سير دروني پس گزينه 4 درست است اما باز سطح سوال در حد كارشناسي ارشد به بالاست و اينكه منظور از سير عقلاني شهود است يا نه باز نياز به بحث دارد .اما در كلاسهاي كارشناسي ارشد يا دكتراي فلسفه نه ليسانس و فلسفه 50صفحه اي علوم انساني!

در سوال 251 وقتي به يك نهال از هر جهت رسيدگي كنيم و شرايط ... لزوما انتظالر شادابي و رشد را داريم  اين انتظار نشان دهنده چيست ؟

پاسخ گزينه 4 انتخاب شده است حال انكه 2و3و4گزينه  درست ميباشند زيرا عقلا اصل عليت و سنخيت و ضرورت سه چيز جداگانه نيستند . چون اصل عليت را قبول داريم سنخيت و ضرورت را نيز مي پذيرم . البته تفاوت هاي مفهومي در ان سه مورد است اما در مثالي كه در سوال امده است هر سه عامل باعث آن انتظار ما شده است نه فقط اصل ضرورت و ثانيا گزينه 2و4 يك مفهوم  را بيان مي كنند واما گزينه 1 به علت قسمت دوم غلط مي باشد.

در سوال 252 در باره قاعده الواحد سوال از پاورقي انتخاب شده كه بر خلاف آيين نامه مي باشد بگذريم از اينكه نسبت به ساير سوالات سوال بدي نيست .

 فيروز نژادنجف دبير ناحيه چهار تبريز